Bâ Sileye's blog

La justice nulle part : C’est comme ça la Mauritanie !

Les actions du mouvement l'Initiative pour la Résurgence Abolitionniste (IRA) viennent de prendre une nouvelle tournure. Le président Birame Dah Abeid était déjà connu par sa hargne, la radicalité de son discours et surtout sa détermination dans son  combat  contre l’esclavage des harratines en Mauritanie. Ce qui lui a valu un séjour en prison en décembre 2010 suite à un procès dans une affaire d’atteinte à l’intégrité et à la sureté de l’Etat. Au sortir de la prison, l’abolitionniste avait déclaré depuis l’Italie qu’il se battra pour la cause des harratines et des droits de l’homme en Mauritanie jusqu’à la dernière goutte du sang. Depuis, ses activités se multiplient avec notamment des découvertes des cas d’exploitation de filles mineurs dans les quartiers périphériques de la capitale et à l’intérieur du pays. Il fut également l’instigateur du mémorable pèlerinage à Inal pour rendre un hommage aux 28 officiers halpularens pendus dans les années 90 par les autorités militaires mauritaniennes.  

 

Au delà de ses actions, son discours agace plus d’un dignitaire et notable de certaines tribus maures anciennement propriétaires des harratines . D'autre part, Birame est toujours en ligne de mire contre les Ulémas du pays. Pour lui ces derniers consacrent et approuvent l’esclavage. Il a maintes fois fustigé leur « silence complice ».

Il vient d’être au cœur d’une regrettable polémique. Vendredi dernier, le leader harratin a boycotté les mosquées Nouakchottoises pour s’ériger le rôle d’un imam des abolitionnistes dans son quartier. Selon certaines sources, plusieurs lettres dans lesquelles le mouvement explique et justifie cet acte de boycott  auraient été  envoyées aux autorités et personnalités religieuses. Les principales motivations du mouvement consistent à s’indigner contre le rite Malikite largement répandu et pratiqué dans la sous-région. Selon le leader abolitionniste, le rite malikite légitime la pratique de l’esclavage.  D’où l’ordre donné par ce dernier  à ses militants d’incendier des célèbres livres comme le « Al-Mouwatta » : il s'agit d'un ouvrage compilant des éléments de la Sounna ainsi que certaines opinions juridiques émises par les nobles compagnons, les Successeurs et autres savants parmi les pieux prédécesseurs. En incendiant ces livres sacrés, Birame touche la sensibilité religieuse en heurtant les consciences des croyants. C’est un acte grave et condamnable. L’IRA vient de transgresser des limites car comme le disait Imam ach-Châfi'i:«  l'ouvrage le plus authentique après le Livre de Dieu est le Mouwatta de Mâlik ». Birame n’a pas seulement incendié « ses livres» mais des références en matière de jurisprudence islamique. Il est plus judicieux de répliquer par la science et la sagesse devant la haine et le déni des oppresseurs.

Les instances dirigeantes du mouvement l'Initiative pour la Résurgence du Mouvement Abolitionniste en Mauritanie  pouvaient convoquer dans un colloque ou une conférence, des jurisconsultes des autres rites pour réfléchir sur la question de l'esclavage et son interdiction en Islam, en imposant la considération des recommandations issues de leurs réflexions car le figh doit prendre en charge le contexte. De ce fait   pousser à un moratoire sur la question de l'esclavage. 

 

Ils peuvent aussi s’approcher des savants du texte et du contexte prônant  la réforme radicale dans les sociétés contemporaines majoritairement musulmanes dont certains travaux ont été entamés en Europe par des grands réformistes.

Pour contester les propos de certains savants, L'Ira pouvait aussi organiser des sit-in devant le centre de formations des ulémas dont le Président est le grand érudit Cheikh Mahamed Hassan Dedew, devant la grande mosquée de la capitale  et devant la maison des muftis .Tenir et organiser  en effet des actions légitimes et pacifiques. Le respect de la culture oblige à faire l'économie de certaines pratiques.

  Avec cet acte, ils signent une double défaite. Primo,  ils perdent toute crédibilité aux yeux de l'opinion publique nationale considérant  cet acte comme une profanation (ce qui est en soi une transgression). En effet les livres expliquent et contiennent la parole d'Allah et de son Prophète (paix et salut sur lui). Secundo,  les savants malikites du pays peuvent faire un bloc et multiplier des pressions sur les autorités pour déstabiliser et faire éclater leur mouvement. Alors, chose qui n’a pas tardé. La manifestation qui a été organisée partant de la grande mosquée jusqu’au palais présidentiel condamnant « cette dérive d’Ira » illustre de ce que nous venons d’avancer.

Le Président Mauritanien recevant des manifestants contre l'incendie des livres par les militants d'Ira

Mais il y a là un grand paradoxe qui dévoile au vu et au su de tout le monde l’hypocrisie de nos dirigeants. A Nouakchott, pour une  dizaine de manifestants, le Président Mohamed Ould Abdel Aziz promet  de faire le nécessaire pour que des mesures soient prises pour  punir Biram Dah Abeid Président de l'Ira pour avoir incendié des livres du rite malikite. Et le même soir, une centaine de policiers délogent Birame à son domicile sans aucun mandat d’arrêt. C’est comme ça la Mauritanie. On punit quand certains s’attaquent à certaines valeurs au même moment où  l’Etat continue de protéger bec et ongle des criminels des actes barbares commis à l’égard des « négros-mauritaniens » en 1989.  C’est comme ça la Mauritanie. L’Etat punit pour un mécontentement des fanatiques, mais épargne de véritables transgresseurs des règles d’Allah : ceux qui ont tué des hommes et violé des femmes. C’est comme ça la Mauritanie. L’Etat reste indifférent à l’impunité des crimes contre l’humanité mais cède facilement  à l’émotivité des esclavagistes. C’est une sorte d’hypocrisie nationale que de recevoir des gens déchainés à l’heure de la grande répression aveugle des étudiants et de la marginalisation des franges des composantes nationales.

C’est comme ça la Mauritanie, bientôt on verra le procès de l’affaire des livres alors que le meurtrier de Lamine Magane circule tranquillement à Rosso. Tout comme Arby Ould Jidein siége chaque matin du haut de son perchoir à l’Hémicycle. Aziz promet la justice et oublie  la communauté « négro-africaine » qui attend toujours la traduction des bourreaux de leurs fils militaires, agriculteurs et citoyens ordinaires. Quelle Mauritanie? Quelle hypocrisie? La justice n’est donc nulle part de ce pays ou s'applique-t-elle qu'à une frange? C’est comme ça la Mauritanie. On punit les innocents et on honore les coupables… 

Bâ Sileye 

Sileye87@gmail.com

 

 

Visites présidentielles : De l'interdiction des slogans

Le Président de la République se rendra dans le Brakna et le Gorgol. Des visites qui viennent à point nommé. Elles interviennent au même moment où beaucoup de questions nationales réapparaissent sur la scène politique. Des questions qui mobilisent des citoyens de plus en remontés et plus particulièrement les populations de la région de la vallée du fleuve.  Selon  le site Alakhbarinfo, l’Etat a débloqué pour ce déplacement présidentiel  une somme faramineuse estimée à 1/4 de milliard d’ouguiyas.  Les autorités régionales ont été invitées à mettre la main dans la poche… Et sans parler des cadres de ces deux régions…  Somme toute de l’argent du contribuable sera mis au service de la propagande à l’heure où  famine et la sécheresse font des ravages. Le président a-t-il oublié qu’il s’était arrogé d’être « le messie des pauvres ». Nous lui rappelons que ces deux régions font parties des poches de la pauvreté  selon les organismes humanitaires tels que le Programme Alimentaire Mondial (PAM). 

 

Ces visites seront-elles pour lui l’occasion de renouer avec ces citoyens qu'il ne cesse de blesser par sa politique et ses discours ? Les cadres négros-mauritaniens du parti pour la République (UPR) réussiront-ils  à sauver ce qui peut l’être pour reconquérir un terrain propice. Lui qui voit sa popularité s’envoler dans la vallée à cause du recensement jugé discriminatoire et raciste par le mouvement « Ne touche pas à ma Nationalité » ? Son discours pourra t-il rassurer les 24 272 rapatriés qui se trouvent dans des conditions sociales misérables et déplorables depuis bientôt 5 ans ? Son gouvernement va-t-il présenter de nouveaux programmes d’insertion et d’intégration aux familles rapatriées dans les deux régions ? Le président va-t-il enfin réagir par rapport aux polémiques relatives à la confiscation des terres des populations de la région de Boghé et de Bababé ? Le président se rendra à Magame chez la famille de l’adolescent Lamine Mangane  abattu   par un gendarme lors d’une manifestation contre l’enrôlement ? Que dira-t-il de la question des langues nationales?

 Autant des questions qui font l’objet des discussions.  En effet, le président doit apporter des réponses.  Elles seront la garantie de la réconciliation avec son électorat dans ces deux  régions.  Se serait une grave erreur politique que d’esquiver toutes ces questions. Le faire sera le synonyme d'un déclin politique dans la vallée en sachant que son aura est entachée par tout ce qui a été enregistré depuis le déclenchement de l’opération d’enrôlement et de ses propos sur le dossier du passif humanitaire. 

Au delà de cette gabegie et ce pillage des nos derniers, les observateurs jugent très curieux la décision prise par les pouvoirs publics d’interdire des slogans hostiles à la politique du gouvernement. Comprenez par là que toutes pancartes  contre Aziz sont bannies lors de cette tournée.  Les citoyens de cette région n’ont pas le droit d’exprimer leur mécontentement et leur désarroi à l’égard de la politique du gouvernement.  C’est le musèlement total du citoyen et une privation grave de la liberté d’expression et de l’opinion. Ceci laisse croire qu’ Aziz n’ira pas pour consulter les conditions de vie déplorables mais pour imposer  une dictature. Donc un message clairement adressé à la COD et aux islamistes engagés dans une guerre de tranchées avec l’actuel régime.  Et surtout un avertissement aux islamistes ayant réussi à s’infiltrer en brandissant des slogans hostiles à sa politique lors de ses derniers meetings à Nouadhibou et à Rosso.

Mais cette interdiction vise particulièrement les militants du TPMN .  Les autorités savent que le mouvement,  dispose  d’une bonne assise,  dans ces deux régions depuis le début des actions militantes. En même temps,  à travers leurs tournées de sensibilisation sur le danger de l’enrôlement,  les leaders du mouvement ont réussi  à instaurer une proximité avec la population.  L’Etat a donc pris une bonne avance sur les actions prévues par les militants du TPMN.  Ce mouvement ne s’inscrit pas encore dans une posture anarchiste. Les responsables ont toujours défini leur mouvement de pacifiste.  Les ripostes des mouvements comme celui du TPMN évoluent en fonction des réactions coercitives de l’Etat. Ils se radicalisent selon la portée de la violence contre ces militants. De leur  marginalisation aussi. Si les slogans dérangent, l’Etat  ferait mieux d’approcher ces derniers  tant que les actions sont encore modérées.

Bâ Sileye 

 

Evénements 1989 : Et la version des victimes ?

Parler des douloureux événements de 1989, c’est fort louable. En effet, les organisateurs de la conférence-débat, tenue la semaine passée à Nouakchott, viennent de poser un acte symbolique : celui de voir une élite de la composante maure lever le voile du tabou sur le brulant dossier du passif humanitaire. Par cette initiative, ils lancent l’ébauche d’un débat décrispé et constructif. Il s’agit-là aussi des signaux adressés aux autorités et à l’élite noire toujours réticente. Attendons les suites pour faire les conclusions…

 

Depuis longtemps, les citoyens mauritaniens n’entendaient qu’une seule voix celle des négros-mauritaniens. Celle-là même qui fut ignorée par la classe dirigeante laquelle s’évertue de ne rien entendre : car les échos de cette voix visent, directement et sans ambages, des hauts officiers de l’armée nationale et des personnalités politiques, impliqués dans les exactions extrajudiciaires, de l’explusion des milliers de noirs (plus de 60.000) et des viols des femmes noires par des soldats et des mercenaires. Raison pour laquelle, les autorités pratiquent la politique de l’autruche. A leur tête le Président de la République qui suppose que le dossier est clos par le marchandage des peines des veuves et des orphelins avec des maudites sommes données à certaines personnes par le biais du général Dia Abdoulaye.

C’est une aberration que de procéder de cette façon au moment même où les familles des victimes revendiquent toujours les sépultures de leurs fils. Certes dans ce conflit, il doit y avoir des réparations symboliques. Mais avant tout, il revient à la justice de statuer sur le dossier. Comme il revient à la conscience nationale d’honorer la mémoire des martyrs. Les coupables, connus de tout le monde, doivent être traduits devant la justice : Car nul n’est au dessus de la loi. Que l’on soit un ancien officier militaire à retraite rangé aujourd’hui dans les rangs de l’opposition, ou une personnalité politique siégeant à l’hémicycle, ou encore un ancien militaire, la justice doit être faite.

En plus, c’est contradictoire de songer à la réconciliation nationale lorsqu’on ignore la vérité de ce qui s’était passé dans les casernes, dans les prisons, dans la vallée du fleuve et à Nouakchott. On a tué le noir mauritanien avec précision, il serait injuste de pretendre  le rétablir avec précipitation. C’est tout de même absurde d’évoquer la fin des rapatriements des anciens réfugiés exilés au Sénégal ( 24272 rapatriés depuis 2008), au même moment que les autorités de tutelle refusent catégoriquement de reconnaitre la présence des noirs mauritaniens réfugiés au Mali. Ils sont 15000 réfugiés dans ce pays. Ils se trouvent dans la précarité et subissent la misère et la pauvreté. Ils disposent depuis prés de décennies les mêmes cartes de réfugiés que les autorités maliennes reconnaissent plus la validité. Ils sont également les oubliés des organismes humanitaires et même le Haut commissariat pour les réfugiés. Ces exilés mauritaniens sont désormais des apatrides.

15000  noirs mauritaniens sont toujours refugiés au Mali. A quand leur répatriément? 

Faut –il rappeler que ces derniers n’étaient pas partis de leur Futaa natal de leur propre gré, abandonnant leurs terres, leurs cheptels et leur histoire. Ils avaient fuit la mort pour s’exiler. La crainte de mourir les charria vers des frontières lointaines. L’Etat était le seul responsable. Il est grand temps de voir les choses telles qu’elles sont et s’atteler vers l’essentiel au lieu de s’éterniser dans le déni de l’autre…

Nous devrions s’inquiéter pour eux. Maintenant que les langues se délient… Et que la témérité revient sur la place publique. C’est plus facile de prendre des positions autrefois bannies même dans le milieu de la classe politique. On s’exprime sur des crimes commis envers les noirs sans baisser les voix et sans murmurer à son interlocuteur« boyni wa boynak » (que ça reste entre nous). Alors il convient quand même d’écouter la version des victimes y compris ceux qui se trouvent au Mali. Cela permettra sans doute d’éviter de retomber dans des amalgames et des graves fautes… mais surtout de rétablir la vérité. Entendre cette version contribuera de construire des plans d’actions solides…

Comme nous savons,  c’est dans l’aire du temps de dénoncer l’actuel régime allant même jusqu’à exiger son départ avant même la fin de son mandat pour lequel il a était élu. Dans la lutte pour des causes justes : l’empressement et à l’émotivité conduisent inévitablement à la récupération des victoires et des acquis. Car certains politiques profiteront du contexte pour faire de ce dossier national une aubaine électoraliste ou plus cynique encore un fonds de commerce.

Tous les citoyens sont au même diapason sur les comportements fluides des nos politiques. Ces derniers prennent des positions la vielle pour les changer le lendemain. Ceux-là même qui se positionnent avec les humeurs d’un chef de tribu ou des orientations idéologiques d’un bailleur des fonds. Rares sont ceux qui luttent pour des principes fondateurs mais pour la pérennité des intérêts personnels, des tribus et de la région…Il ne suffit que d’observer les mobilisations et manifestations politiques pour interpréter les motivations des individus. Les plus grands partis politiques ne disposent pas d’un programme clair et convaincant sur le règlement définitif du passif humanitaire. Ceux qui sont mus de la volonté peinent encore d’instaurer une proximité sociale et culturelle avec les populations concernées.  Seul le Président déchu Sidi Ould Cheikh disposait réellement d’un programme national allant dans le sens da la satisfaction. Mais son travail a été écourté par un mensonge sans précédant brandi par une junte militaire en 2008.

Or, l’essentiel consiste à écouter les victimes. Elles sont les détentrices de la science de leur malheur. Les populations concernées disposent des stratégies conduisant à leur délivrance. Dans ce contexte, les acteurs impliqués, dans ce dossier, devraient rester vigilants, sans non plus refuser de prendre en compte toutes bonnes volontés, et la main tendue invitant réellement à la réconciliation citoyenne.

Aujourd’hui, pour réussir à clore progressivement ce dossier, nous devrions être convaincus d’une réalité à savoir que : les relations, tout comme les luttes des hommes, ont leurs conséquences assez vagues à l’époque de leur déroulement. Mais qu’avec le recul de l’histoire, il devient aisé de les saisir et mieux de les dépasser. La solution la plus idoine viendra inéluctablement des populations concernées notamment les noirs soutenus par les organismes de droits de l’homme autrefois impliqués dans la résolution des crises identitaires.

C’est très facile d’avancer, aujourd’hui, dans une conférence que l’exacerbation du problème remonte des publications des dépêches des agences de presse mauritaniennes ou sénégalaises ou d’un conflit entre agriculteur et éleveur. La vérité, c’est que l’engouement et la prolifération des idéologies nationalistes aux moments des faits avaient déclenché le conflit ethnique. Les ingrédients étaient palpables, notamment la montée des nationalistes batthistes, ayant assuré l’appui du régime de Taya, lesquels voulaient en découdre avec leurs intransigeants adversaires idéologiques négro-mauritaniens. Pourquoi les observateurs occultent et cela de façon très flagrante, le fait que les bathistes aient réussi, par la coïncidence de la montée du panarabisme en Mauritanie, à endoctriner les autorités, en semant davantage des soupçons sur la « mauritanité » des noirs?  Ajouté à cela la méfiance affichée des autorités envers l’élite intellectuelle noire.

Certains discours ont provoqué facilement la recrudescence de la « négrophobie », tout comme aujourd’hui la xénophobie de l'Etat gagne de plus en plus de terrain.

Toute doctrine pénètre les masses lorsqu’elle réussit à se matérialiser. En Mauritanie, on continue de négliger cette réalité. Et pourtant, c’est seulement à l’exacerbation de la situation chaotique en avril 1989 caractérisait par des tensions interethniques que l’opinion publique comprendra tardivement que la volonté de « dénégrifier »le pays avait atteint son apogée. Ainsi au lieu de réagir par la diplomatie de l’apaisement, le cynique Taya s’est mis dans la peau d’un nazi ordonnant la chasse de l’homme noir. Tout comme l’entêtement du Président Abdou Diouf a poussé certains sénégalais à réagir sauvagement contre nos concitoyens maures établis dans leur pays. Il faut parler aussi des barbaries que les commerçants maures ont subies à Saint-Louis et à Dakar. De deux cotés, les dirigeants à l’époque étaient véritables responsables. C’est pourquoi, la version des victimes pointe du doigt les idéologies et l’endoctrinement. Les discours tenus par ailleurs ne sont que les reflets et les survivances de la propagande et de la manipulation dans les relations diplomatiques mauritano-sénégalaises.

Alors des initiatives de telle envergure devraient accorder la parole aux victimes pour entendre leur version des faits. Cela permettra de déclencher la proximité sociale, l’évacuation et le partage des peines intériorisées par toutes les composantes nationales. Nous sommes dans une posture où la solidarité nationale demeure le seul moyen pour consolider le peu d’humanisme qui nous reste. Ce faisant, ces actions citoyennes devraient être  parrainées  par les pouvoirs publics, les élites intellectuelles et vulgarisées par les artistes.

Bâ Sileye